Bagaimana Kehidupan Pandemi Meniru Masa Perintis

0



Pada musim semi 2020, dihadapkan dengan pandemi mematikan dan instruksi untuk tinggal di rumah, sejumlah besar orang Amerika mulai membuat roti. Mereka menanami kebun sayur. Mereka mengambil perbaikan rumah DIY. Mereka duduk untuk makan malam dengan beberapa anggota keluarga yang sama—setiap malam. Bagi siapa pun yang bukan pekerja esensial, pengalaman itu terasa seperti kembali ke masa perintis.

Menurut dua penelitian yang diterbitkan tahun ini, dalam banyak hal, kita benar-benar membalikkan waktu. Aktivitas, nilai, dan hubungan Amerika mulai menyerupai yang ditemukan di desa-desa kecil dan terpencil di mana hidup adalah perjuangan dan penyakit serta kematian mengintai di luar pintu. “Ketika ancaman kelangsungan hidup meningkat, dan dunia sosial berkontraksi, seperti yang terjadi dengan COVID dan perintah tinggal di rumah, kami menemukan bahwa orang-orang sangat cepat beradaptasi, dan adaptasi tersebut mencerminkan perilaku dan nilai-nilai yang sangat lazim pada titik awal manusia. sejarah,” kata Patricia M. Greenfield, seorang profesor psikologi di University of California, Los Angeles, yang memimpin kedua studi tersebut.

Persepsi Greenfield dibagikan oleh orang lain. “Tampaknya mudah beradaptasi untuk kembali ke dasar ketika kita merasa terancam,” kata Ashley Maynard, seorang psikolog perkembangan budaya di University of Hawaii, yang tidak terlibat dalam penelitian tersebut. “Mungkin hikmah dari pandemi ini adalah fokus baru pada keluarga dan keberlanjutan rutinitas sehari-hari yang sederhana sebagai komponen kesejahteraan.”

Di dalam salah satu studi, diterbitkan pada bulan September di Penelitian Saat Ini dalam Psikologi Ekologi dan Sosial, Greenfield dan rekan-rekannya Genavee Brown, seorang psikolog di Northumbria University di Inggris, dan Han Du, seorang psikolog di UCLA, menyurvei lebih dari 2.000 orang di California dan Rhode Island pada April dan Mei 2020, dimulai sekitar sebulan setelah tinggal di rumah. pesanan masuk ke tempatnya. Di kedua negara bagian, orang-orang memasak lebih banyak dan mulai menanam makanan mereka sendiri. Apresiasi keluarga dan orang tua semakin meningkat. Konservasi sumber daya yang langka tumbuh. Alih-alih khawatir tentang menjadi kaya, orang-orang khawatir tentang memiliki cukup. Dan anggota keluarga mulai saling membantu satu sama lain. Khususnya, orang tua mengharapkan lebih banyak bantuan dari anak-anak mereka dalam bentuk memasak, membersihkan, dan mencuci. Semakin banyak hari orang tinggal di rumah, semakin besar kemungkinan mereka menunjukkan perubahan perilaku ini.

Temuan selaras dengan studi sebelumnya, diterbitkan dalam Perilaku Manusia dan Teknologi yang Muncul pada bulan Februari, yang dilakukan Greenfield bersama cucu-cucunya Noah Evers, seorang sarjana di Universitas Harvard, dan Gabriel Evers, seorang siswa sekolah menengah di Kanada. Mereka menganalisis frekuensi kata yang digunakan dalam pencarian Google dan di situs media sosial 70 hari sebelum Presiden Donald Trump mengumumkan keadaan darurat nasional pada 13 Maret 2020, dan 70 hari setelahnya. Mereka menemukan peningkatan tajam dalam kata-kata seperti “bertahan”, “mati”, “kuburan” dan “kubur” selama pandemi. “Kepentingan kematian meningkat pesat,” kata Greenfield. Kata-kata yang menunjukkan aktivitas subsisten seperti “benih”, “resep” dan “sekop” juga meningkat secara dramatis. Kata yang paling sering? “Penghuni pertama.” “Replikasi temuan menggunakan dua metode yang sangat berbeda memberi kami keyakinan bahwa temuan survei kami menunjukkan perubahan yang sebenarnya,” kata Greenfield.

Bersama-sama, kedua studi tentang tanggapan terhadap pandemi ini juga memberikan bukti kuat yang mendukung teori Greenfield tentang perubahan sosial, evolusi budaya, dan pembangunan manusia, yang pertama kali diterbitkan pada tahun 2009. Ia berpendapat bahwa perubahan kondisi lingkungan mempengaruhi penciptaan nilai-nilai budaya, yang mempengaruhi perilaku orang dewasa. Orang dewasa kemudian menciptakan lingkungan belajar baru bagi anak-anak yang mempengaruhi perkembangan mereka. Semua perubahan dirancang “untuk beradaptasi dengan kondisi baru,” kata Greenfield.

Dia mengembangkan teori tersebut setelah mempelajari tiga generasi di sebuah desa Maya bernama Nabenchauk di Chiapas, Meksiko. Pada tahun 1969, ketika dia pertama kali tiba di desa terpencil berpenduduk sekitar 1.500 orang, desa itu memiliki ekonomi subsisten agraris. Sekitar 35 persen anak-anak meninggal sebelum usia empat tahun, persediaan makanan (terutama kacang-kacangan dan tortilla) terbatas, dan anak-anak membantu orang tua mereka menanam jagung dan menenun tekstil dan pakaian. Dalam lingkungan seperti itu, Greenfield melihat banyak nilai yang sama yang muncul di bawah penguncian, seperti kesadaran yang meningkat akan kematian, penghargaan yang lebih besar terhadap keluarga, dan fokus untuk memiliki cukup daripada menjadi kaya.

Namun selama beberapa dekade, perubahan terjadi di Nabenchauk: Sumbangan truk dan van dari pemerintah membuat beberapa penduduk menjadi pengusaha. Perubahan kebijakan pendidikan Meksiko mendorong orang tua untuk mengirim anak-anak mereka ke sekolah. Dan teknologi tiba dalam bentuk telepon seluler. Perubahan sosial juga datang. Penduduk desa mulai membeli makanan alih-alih menanamnya, anak-anak belajar keterampilan sekolah alih-alih menenun dan bertani, dan keluarga cenderung tidak berada di rumah bersama pada siang hari. Nilai-nilai bergeser dari komunitas dan menjadi lebih individualistis, seperti halnya di AS

Tanggapan keluarga Amerika terhadap pandemi adalah contoh yang mencolok, meskipun jarang, dari proses perubahan sosial ini bekerja secara terbalik. Ini juga menunjukkan kekuatan teori, kata psikolog Yolanda Vasquez-Salgado dari California State University, Northridge. “[Greenfield’s] teori dapat digunakan di hampir semua negara, konteks, atau era dalam masyarakat kita,” kata Vasquez-Salgado.

Greenfield tidak menyarankan agar kita semua menjadi penduduk desa Maya, dan dia mencatat cara kita menggunakan teknologi untuk berkomunikasi dan mendukung kebiasaan baru kita. “Orang-orang memesan benih secara online dan mencari resep secara online, jadi, itu adalah lingkungan yang sangat berbeda,” katanya. “Tapi kecenderungan perilakunya sama.”

Tentu saja, begitu vaksin tersedia secara luas, kondisi di AS mulai berubah kembali seperti sebelum pandemi. Nilai-nilai dan perilaku kita mungkin telah bergeser kembali juga, kata Greenfield, tetapi beberapa efek pada kaum muda mungkin tetap ada. “Seiring bertambahnya usia, anak muda [may] masih menunjukkan jejak apa yang mereka lalui sekarang, karena penelitian lain menunjukkan bahwa masa kanak-kanak, remaja, dan dewasa awal adalah masa untuk pencetakan budaya.”

Greenfield dan rekan-rekannya di kedua studi sekarang membandingkan perubahan yang mereka temukan di AS dengan perubahan di Meksiko, Indonesia, dan Jepang untuk melihat apakah ada perbedaan lintas budaya dalam menanggapi kondisi kehidupan yang sulit selama pandemi. Hasil awal menunjukkan banyak kesamaan. “[Greenfield’s] temuan memiliki potensi untuk menyatukan masyarakat dan membuat mereka menyadari bahwa kita memiliki banyak kesamaan selama ini,” kata Vasquez-Salgado.

Itulah yang ingin dilihat Greenfield. “Saya sangat berharap penelitian ini membantu orang memahami dan memahami pengalaman mereka,” katanya. “Pergeseran ini adalah respons manusia terhadap peningkatan bahaya, dan mereka telah dilestarikan melalui ratusan dan mungkin ribuan tahun sejarah manusia.”

Leave A Reply

Your email address will not be published.